最近，由于奥运火炬传递所引发的一系列事件，以及相关各方的反应，使我觉得有写点东西的必要。

本次奥运火炬传递，要向全世界展示中国的发展和进步，并与世界各地人民做一个友好的姿态，不过藏独的突发事件，令本来很简单的事变得复杂。西方媒体的过滤性的片面报道，全世界各地华人的空前团结，五星红旗飘荡在每一个华人聚居的城市，中国国内的大规模反法行为（例如抵制家乐福），国家外交部又四次要求CNN道歉，并马上收紧了外国人来中国的签证等，事情越来越严重，而且还没结束！

我谈一下我个人对事件的看法和猜测，在事件的背后，我们更需要冷静和思索。

本次国内西藏骚乱的时间，恰恰是台湾大选前的两周，也是台湾选举最紧张的时刻，在当时的情况下，民进党已经几乎不可能赢得选举，除非有突发事件，而马英九的为人和不粘锅性格，几乎挑不出毛病，所以幕后的“总导演”便策划了一个更为巧妙的计划—挑起西藏问题。

民族问题在全世界都是棘手的，处理不好就可能对政府形象抹黑。西藏问题的复杂性还掺杂宗教问题，以中国政府的一贯处事方式，结果是可以预测的，这就会对台独选举给予很有力的帮助，可以用以攻击中国政府的统治，争取对选举影响最大的中间选民（约20%左右)，排斥亲中的国民党，影响选举。假如计策成功，民进党继续执政，与中国大陆对抗，有些人就会一如既往的坐收渔翁之利，假如民进党失败，那台独的影响和未来四年的利用价值就不高了，“总导演”就要寻找新的制衡点，藏独又堂而皇之的取代了台独，成为国际社会的新焦点，此招不可谓不高，一箭双雕！

在国外，我们都知道对中国政府的批评者很多，我也觉得正常，示威游行我都看麻木了，本来民主社会，每个人都有表达意见的权利。每次布什总统出访，那批评的，游行示威的没有反倒不正常了。不过这次藏独的有组织性和计划性，尤其是对国外政府和传媒的公关工作，相当到位，可见幕后的操盘手非等闲之人，对西方媒体的掌控和政府运作的熟悉程度相当令人吃惊！

反观我们海外的华人，每一个城市游行都超过一万人，除了热血沸腾，摇旗呐喊，却遭到主流媒体的有意忽略和歪曲报道，令我们这些一直在西方生活又对西方媒体抱有好感的华侨，一夜之间，转变了对西方媒体的看法，而这样大规模华人的空前团结，不能不说是西方多年希望对中国民众达到的精神渗透和洗脑的一大挫败！他们不了解中国文化和我们成长的背景，搞不清中国，中国政府和中华民族之间的关系。这不能不说是“导演’的失策。

所以，我看本次事件是一次西方某国精心策划的针对中国的一次颜色革命！源于大家的宗教不同，文化不同，价值观不同，社会制度不同，中国和他们就是战略对手，中国的经济和军事的日益强大，对世界的影响力的增加，对世界资源的需求，对他们而言，无疑是可怕的。

而从历史上看，对付中国最好的办法就是分裂中国，象李登辉所期望的那样，中国就恢复到军阀或战国时代，那样整体而言，就不会有威胁了，苏联也是这样成功被他们肢解的。所以也就不奇怪他们支持藏独的目的了，制造内部民族矛盾，分化中国，即使不成功，他通过居中调节，也可大大获利，通过对台湾的制衡，我们每年要订多少架飞机，就可以看的出来！所谓人权和民主不过是个幌子，利益才是最终的。

所以，在这件事情上，我们不应该生气，分析清楚了，其实也很简单，他们这么做，也是为了他们的国家利益，很正常，不论他们出兵攻打哪一个国家，也都是基于国家利益的考虑，非洲国家的贫困，没有看到他们多少援助，反倒是石油国家跟他们联系很密切，当然以战争为手段，以人权和民主为输出品，石油为回报的都是大买卖啊！

通过这件事，我们也应该冷静和客观的反思我们自身的问题。

我们在西藏问题的处理上，对西方记者，尤其是香港记者的驱逐是否合适，透明报道会不会更好？确实是有暴徒在烧杀，报出来会不会在国际上更有利？我看过美国人采访西藏的的纪实，他们也认同中国对西藏的贡献。另外我们是否应该在西方更好的长时间宣传我们国家的正面形象？如印度就在西方主流杂志上不停的宣传印度的进步，而对中国西方传媒更多报道的是军事的崛起等，容易引起负面情绪，所以我们不能依靠西方传媒帮忙宣传我们，我们是否成立专门的基金？西方民众实际上是被西方传媒长期洗脑而又深信不疑。

另外我们是不是应该更了解西方的政府运作，尤其是外交部门。西方国家的各级政府采取选举制，市政府和国家的执政党未必是同一党派，政策和做法也不会一样，象巴黎市政府的反奥运行为，不一定代表法国，由于我们国内传媒没有对这个问题的进行解释，引起的反法游行和抵制法货，实际上对我们自身形象造成更大的伤害！

从旧金山开始，每个国家的奥运城市都用大批警察看护，将当地群众隔开，甚至路线都不对外公布，确保传递不受冲突。我觉得这实际是对奥运精神的一种伤害，令火炬传递流于形式。象巴基斯坦，就在一个体育馆里举行，外边的群众根本就看不到！印度更是用铁栅栏将所有人隔开，火炬手就在铁栅栏里面跑！这里面又渗透另一个问题，大部分国家不愿意得罪中国，更加不希望影响两国关系，主要是经济往来，所以就想各种办法令火炬传递缩水和流于形式，这不能不说是遗憾，我们自身要反省（甚至我们会偏激的认为，哪国有示威，哪国就对中国不友好，其实民主国家游行示威真的很正常）！

我们想通过火炬传递，传递一个大国的姿态，但大国不仅体现在经济，军事，人口等，更主要是文化和价值观以及心态，我们对别人的示威和游行应该理解，民主社会，通过游行来表达不同意见是基本的生活方式，在汉城的火炬传递和在澳洲的传递，都发生留学生与藏独的冲突，大有不必，大家都可以表达自己的不同观点，暴力事件会引起当地居民的反感，因为在西方暴力和肢体冲突都是不可接受的，不论什么理由！当然，我们更应思考的是藏独事件背后的故事！

我们也应该思考我们的外交政策，例如不干预他国内政。是否干预，要看是否长远对国家战略利益有利，例如对朝鲜政策值得思考。对附近的邻国，应扶植和培养亲中政府，实施经济殖民，扶植拥有相似价值观的政府；对西方国家，合纵连横，既不是朋友，也不是敌人；对海外的华人，多鼓励和学习犹太人，在当地收买和培养亲中政客，扩大正面宣传，提高中国的国家形象。

最主要的是提高作为中国人的自豪感！不论中国人在世界哪一个角落，要让别人羡慕和尊敬！让上个世纪印尼大规模排华事件不再发生！我想起汉朝的一句名言：犯强汉者，虽远必诛！

品牌建设是个长期的过程。品牌的作用在短期内是不可量化的。追求即时效应的人往往不在意品牌建设的投入。好比武功的学习，品牌就是内功的修炼，循序渐进，漫漫投入和积累。

好的武功招式往往能有效制敌，在营销中，它表现为“促销手段”。而真正的高手对决，一定是内功的比拼，所谓得品牌者得天下，就是这样的道理。

王石攀登珠峰，并不能直接带动万科房子的销售。但是人们在购买万科房子的时候，除了想到万科品牌“优质”的文化内涵外，还会联想到王石所塑造的积极向上，超越自我的品牌外延。增加对万科房产的好感，以此促进销售。

品牌是个性、是信任、是实力。最根本的，品牌是标准。行业标准达到一定高度的产品，才可成为品牌。阿迪达斯是运动服装的标准，万科是中国房地产的标准，可口可乐是可乐的标准，淘宝是网络商城的标准，百度、google是搜索的标准，ALEX是网络排名的标准。。。。

规模成就品牌，技术成就品牌，利润成就品牌。成绩来自于整个产品运营的各个环节。在搜索行业，百度、google品牌来自于其强大的页面收录能力和快速的搜索能力，淘宝品牌自于其推出支付宝和淘宝旺旺，来自于其不抛弃小卖家，来自于其很了解用户的心理，知道很多人盯着淘宝的诚信积分。

而我们购物网拥有近百万的商品数据，拥有零点零几秒的搜索速度，拥有二十几万并且时时更新的资讯信息，拥有几万并时时更新的优惠信息，那么我们达到了购物搜索行业的标准，应该成为购物搜索的品牌。。。。

　　最近一段时间都在制作做广告，以一种图片形式表达的广告，投放在网站网页里的，是针对我们网站的优惠频道进行推广宣传优惠信息及优惠商品．所以开始对广告有了更多的了解和认识．

　　一般来说大家都知道广告就是对某件商品，某件事情，某个活动，进行推广宣传，起到传达信息的一种方式，其实这只是广告最基本的最初象的作用，其实广告的作用集中表现五个主面：

一、传递信息，沟通产需

二、激发需求，增加销售

三、促进竞争，开拓市场

四、介绍知识，指导消费

五、丰富生活，陶冶情操

是的，良好的广告还可以帮助消费者树立正确的道德观、人生观，培养人们的精神文明，并且给消费者以科学技术方面的知识，陶冶人们的情操。

今天看到了一些银行经典的广告语，觉得很不错的

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         那是一个世外桃源,里面只有爸爸妈妈义父和他,练功玩耍填充了他每天的生活,单调,却没有烦恼.他不懂人情,不会事故.虽然义父会因为记不住武功心法而责骂,但他却从来没记恨过.无忧无虑的生活一直延续到回中原.看着父母被逼惨死,同伴的轻视与侮辱,此时的他,应该十分怀念冰火岛的生活了.虽然后来机缘巧合下逐渐修习盖世神功,身世显赫,以侠义之名被人传颂,但从他引退至冰火岛可以看出,他一直都没有完全融入世俗的世界,宁愿带着爱人置身荒岛.伴妻教子,了却残生.

最近一不小心又看了一遍《倚天屠龙记》,故事虽然早已烂熟于胸,但每次看却总有新发现,比如这次《倚天屠龙记》里的冰火岛.虽然之前也曾有所了解,但并没有真正的用心去感受.感受那里的花,那里的树,和那里的人.谢逊自不必说,典型的悲剧人物,独自守候屠龙刀与血海深仇,无时无刻不想回到中原复仇,张翠山和殷素素自不必说,虽然在荒岛十年,终究还是耐不住而回到中原,从而引出了无数腥风血雨,也丢了自己的性命.对于他们来说,冰火岛只是一站,对于冰火岛来说~他们只是过客!只有张无忌,才是这座冰火岛的主人,才可以真正的享受冰火岛的生活!

一直梦想着那样一种生活,古朴,恬静,没有世俗纷扰,功名利的纷争.即使闭塞,没有高科技,日出而作,日落而息.也许过于单调,却也怡然自得.其实,古今中外,这样想法的人并非少数,古有陶渊明《桃花源记》中记录的”土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”那种世外美景,外有英国空想社会主义者莫尔《乌托邦》中憧憬的人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐，没有堕落和罪恶的美好社会.在今天无一例外的成为今天人们追求理想生活的范本!

只是,那传说中的冰火岛在何方呢?也许,现在早已楼盘淋漓,一次性全款98折了吧…..

人类社会所创造的劳动产品包括商品和非商品，非商品是指没有用于交换的劳动产品。非商品包括知识、信息、经验及情感等。价值的实现过程是一人对他人劳动的认同和汲取。非商品也是劳动产品，也有价值。非商品价值与商品价值可以相互转化。
关键词：劳动产品  非商品  非商品价值  价值转化

    马克思主义经济学告诉我们，商品是用来交换的劳动产品；价值是凝结在商品中的人类一般劳动。马克思对商品和价值的定义有三个方面的要点，一是劳动是价值的合理内核，是商品交换的前提，是价值成立的必要条件，没有劳动就没有价值；二是在马克思看来交换也是价值成立的必要条件，价值只有通过交换才得以实现，没有进行交换就不可能实现劳动价值，有些产品虽然是劳动产品，但由于没有实现交换因而没有价值。三是只有商品才有价值，不是商品就没有价值。
    把马克思的商品和价值理论与客观实践结合起来，我得到的认识是：第一，劳动是价值的合理内核，是价值的前提，没有人的劳动投入，价值是不能成立的。因为有了人的劳动，并由这些劳动所产生的人与人之间的相互影响，价值才会出现。那么，什么样的“动”才能算是劳动呢？这是一个既复杂又简单的问题。复杂的表现是，这一问题在马克思主义经济学应用实践中就一直存在着争论，至今仍然没有定论，如家政服务、行政管理、咨询服务等。说它简单，我认为，人类为了生存和发展而从事的一切活动都应算作是劳动，即实践等于劳动。人类进行社会实践的一切实践活动都能够转化成价值。价值是针对人的劳动对人类自身所作出的贡献大小而言的。凡是人类从事的活动都应算是劳动，不论这种劳动是否直接创造出物质产品。劳动创造价值就是实践创造价值。人类的一切实践活动构成人类的生存和发展过程，其价值都在其中，不能把人类丰富多彩、有机统一的实践分割开来。也就是说，在对劳动的认识上，不能只见树木不见森林。
    劳动必须表现为劳动产品。没有表现为劳动产品的就不算是劳动。所谓表现为劳动产品，是指劳动产品必须让自己或他人感知到。既不能让自己感知又不能让他人感知，就是什么也没有。存在于大脑记忆中的知识必须对人的行为有指导作用，否则是不能肯定它的存在的。劳动产品分为有形产品和无形产品。有形产品是指直接表现为有形物质的产品，并以有形物质产品作为认同目标的产品。无形产品是指借助有形的工具或载体所表达的无形的信息或情感，并以其中的信息或情感作为认同目标的产品。无形产品一般是以语言、文字、声音、图象、电磁波、表情、形体及行为等方式表达的。无形产品一般也以有形的物质为载体而存在，但是人们不是以其依附的有形物质载体为认同目标，而是以载体所承载的信息和情感为认同目标。知识是无形产品的重要组成部分，是无形产品的重要表现形式。知识与信息在概念上是交叉甚至等价的，只是我们习惯上把知识当成是有组织的、系统化的、功能明确的信息，而把信息看成是没有相互粘合、组织在一起的、并且功能不确定的知识。
    第二，我把没有经过交换的劳动产品称为非商品，非商品也是劳动产品。没有交换的劳动产品就没有价值吗？显然不是。现实生活中，以经验、信息、意见等为表现的知识及其它无形劳动产品是人类社会劳动实践的产物，也同样凝结了人类社会的一般劳动，它们大多没有进入交换领域，但是，它们的价值却得到了人类社会的认同。非商品性知识作为人类社会劳动创造的产物其规模是庞大的，虽然它们大部分没有进入交换领域，从交换的角度看它们是没有价值的，但是，我们却需要它，我们承认它们是有价值的。显然，交换只是价值的一种实现方式，还有另一种价值实现方式，就是承认和接受。马克思所指的交换其实是一个价值评判行为和转换过程，价值的实现并不完全依赖交换。商品价值的实现需要通过交换，而以知识为表现的非商品性劳动产品只要得到人类社会的认同，不通过交换其价值也能得到实现。以商品为载体的价值只是人类价值中的极少部分；人类社会实践还创造了大量的不是用于交换的产品，这些产品的价值不是靠交换来实现的。自给自足的劳动产品、馈赠亲友的产品都不需要通过交换就能实现价值。个人的实践行为只要得到社会的认可甚至学习、借鉴就算是实现了价值；而且我们还在大力提倡无私奉献，助人为乐，它们的价值更应得到社会的认可。接受别人的建议、批评就是无偿接受别人提供的劳动价值。公民对国家所尽的义务和政府对人民所尽的义务都不是商品，其价值不需要交换就能成立。劳动转化为价值，实际上是主体一方对客体一方劳动量的评价和吸收（这个主体和客体都是指人）。只要主体一方完成了对客体一方劳动的评价和吸收，客体的劳动就转化成了价值，客体价值就算是实现了，至于是否进行了劳动交换在劳动转化成价值过程中并不重要。因此，价值既不是商品的专利，而是属于一个非常广泛的实践范畴，也不是以交换为成立或实现的必要条件。
    实践既创造商品，也创造非商品；既有商品价值，也有非商品价值；既有通过双方交换实现的价值，也有只通过单方认同和接受、未通过交换而实现的价值。雷锋的价值就是通过社会单方认可来实践的。
    由人的劳动实践创造出来的未通过交换而被人类社会认可的产品是非商品。非商品产生的时序应早于商品，我们每天接受的知识、信息、经验和建议、意见、母爱等大都属于非商品范畴，它们中只有少量的是商品，如专利。未通过交换而实现的价值，我把它称为非商品价值。非商品价值产生的时序也应早于商品价值，范畴也应广于商品价值，大量的知识、信息、经验和建议、意见、母爱等等都属于非商品价值载体范畴。商品价值与商品对应，非商品价值与非商品对应。以商品生产为主要生产方式的资本主义社会出现之前，社会生产主要是非商品生产，社会产品主要是非商品性产品。随着科学技术的不断进步，劳动生产率不断提高，社会分工不断细化，商品生产就随着发展起来了。在商品生产发展初期，商品生产还只是针对物质产品的生产而言的，对于知识、信息、经验、服务、管理的生产和提供则没有被纳入商品生产范畴。直到以电子和信息技术为主的第三次技术革命浪潮的到来，知识、信息、经验、服务、管理等人类的劳动成果才被当成了商品，并进行商品化的生产。随着社会的发展，越来越多的原来属非商品范畴的劳动成果就会逐步进入商品范畴。需要说明的是，非商品不是指天然的非劳动产物，而是指社会劳动产物，如知识、信息、经验等。非商品及其价值的存在并不是人们不愿意得到它的价值和回报，而是没有意识到它有价值，或虽然知道但无法得到或暂时无法得到回报。
由于对非商品价值载体尚没有深入的研究，因此，对其也就没有什么科学的分类。
    人类社会创造的非商品主要以知识、信息、经验等非物质形态表现，生产者往往将其忽视和丢弃，使之处于游离状态。我们日常生活中所接触的知识、信息、经验等大多处于无主的游离状态。游离状态的知识、信息、经验是公共产品，任何人都可以学习、摄取而不需要付出太多的代价。掌握大量的游离状态的知识、信息、经验就是掌握了大量的非商品价值。
    实践是一个有机统一的整体，非商品价值与商品价值也在实践中统一。非商品价值与商品价值的统一性至少有两个方面的表现：一是非商品价值与商品价值都是实践的产物，并在实践中共同存在；二是在一定的条件下两者可以相互转化，非商品价值可以转化为商品价值，如把用自制的工具捕获的野兔拿去卖掉再买回大米，利用谈话间无意中得到的一条有用信息从而使自己赚了一笔钱，个人信用转化为信息再转化为商品。商品价值也可以转化为非商品价值，如把买回的物品送人或借（让）别人使用以沟通感情。商品可以转化成商品，如买回的服装再卖出去。非商品也可以转化成非商品，如把自己的经验无偿传授给别人，自己又在无偿学习别人的经验。学术交流就是非商品价值的交流。在价值转化过程有的需要通过价值交换才能实现，有的则不需要交换同样也能实现，如，学习他人的先进经验就使他人的经验价值得到实现；接受馈赠就是直接接受他人的劳动价值。在人类社会实践中，存在着许多失败和挫折，这些失败和挫折被人类总结成经验和教训；这些经验教训又被社会借鉴、汲取，从而指导人类社会新的实践，失败和挫折的价值就被新的实践所吸收。科学研究分成两个部份，一是基础研究，另一是应用研究。一般可以讲，基础研究是从非商品价值到非商品价值的研究，而应用研究则是从非商品价值到商品价值的研究。因为，一般基础研究成果无法直接进入应用领域而成为商品，而应用研究其研究成果则比较容易转化为现实的生产力从而成为商品。
    社会实践产生社会现象。社会现象也是实践的产物，也凝结了人类社会实践所付出的劳动，也具有价值。对社会现象的摄取，也就是对劳动的摄取，对价值的摄取。社会现象属非商品范畴。
    我们的实践行为必然对自己，或对他人有所作用。也就是说我们的实践行为也创造着非商品及其价值，同时，我们的所见、所闻、所感又是在接受社会游离状态的非商品及其价值。有些人在创造非商品及其价值的同时，又善于从社会汲取游离状态的非商品及其价值，并把它们加工整理后用于指导自己的实践，提高自己的生存能力和质量，这就是人类的进步。
    企业在生产之前要进行市场调研，分析判断，作出决策。调研过程是一个搜集非商品信息、知识、经验及其价值的过程，分析判断过程是对非商品进行价值整理的过程，决策过程是把搜集、整理的非商品价值加入到生产中的过程。一个正常的企业生产过程是汲收了大量的非商品价值的。
    既然是非商品，得到它不需要用劳动去交换，也就是可以无偿得到价值。任何人都可以无偿占有游离状态的非商品价值。既然存在非商品价值与商品价值之间的转化，那么，当一个人把所掌握的游离状态的非商品价值转化成商品拿去交换，就能得到一定的劳动报酬，如用一条信息换来一定量的货币。游离状态的非商品价值向商品价值转化的过程实质是利润的产生过程。

资金流向微妙变化

　　美联储再度降息并未能挽回股市的整体下滑，而商品市场的表现也发生了引人注目的变化，抛售的风潮已从农产品市场蔓延到了此前相对坚挺的能源和贵金属市场。

　　美联储降息带来的流动性增加是否真正缓解了宏观经济陷入实质性衰退的风险，目前除了美元的走强外还没有更多的数据支持。但股市与商品市场主要交易品种价格的同步走低，以及与之相对应的美债收益率的降低似乎预示着资金流向有了微妙的变化。显然，商品市场的投资价值正面临着新的考验。

　　原油黄金遭遇抛售

　　周三，美国最新公布的上周汽油库存意外大幅下降，意味着美国的终端油品消费有所回暖，并有可能带动炼厂产能利用率的提高和原油库存的消化。但NYMEX原油期货周三依然收低约5美元。

　　尽管美国汽油库存下降给油品的供需面发出利多的信号，但MF Global副总裁Mike Fitzpatrick认为,这对于油市不会有什么推动作用,因为投资者看到的宏观经济环境令人担忧。

　　与此同时，油价的下滑也带动了在千元关口徘徊的黄金价格的再度走低。COMEX期金周三重挫近6%，为约两年最大单日跌幅。

　　需要指出的是，黄金和原油是此前商品市场的“中流砥柱”，与其他品种相比，二者在通胀背景下风险规避的效应更加突出。然而，之前一直被市场誉为避险“港湾”的黄金，本周也偕同原油从高位回落。而周三开始黄金和原油价格的走软更是将代表大宗商品价格整体走势的CRB指数带至2月15日以来的低点。显然，前期因避险效应而凸显的商品市场投资价值，正面临着一轮新的考验。

　　资金寻求新避险市场

　　与商品价格在周三再度下滑相对应的是，主要股指疲软依旧。由于能源、原材料板块大幅下滑，周三纽约股市三大股指跌幅均超过2%。至收盘时，道琼斯指数跌293.00点，收于12099.66点；标准普尔指数跌32.32点，收于1298.42点；纳斯达克综合指数跌58.30点，收于2209.96点。

　　在此前股指大幅下滑的过程中，原油与黄金作为“硬商品”被认为是流动资金对抗经济波动和通货膨胀的主要工具。然而投资者这次会发现，与周三股市和商品市场同步下滑相对应的是，美债的收益率却在连续走低。周三美国指标10年期公债跳升1-11/32，收益率由周二尾盘的3.50%跌至3.34%。美国短期国库券的收益率也降至了1987年以来的新低。

　　美联储75个基点的降息幅度拉低了债券市场的整体收益率，提升了债券价格。股市的动荡又使得更多的避险资金选择债券市场回避风险。而原本发挥这一功能的商品市场却由于价格的波动而对避险资金的吸引力有所降低。摩根士丹利的策略师Janaki Rao认为，出于避险的需要，可能会有更多的基金选择离开商品市场而进入债市。

　　尽管商品，特别是供应稳定的原油和贵金属等，在通货膨胀和经济不稳定时可以为投资者提供风险回避的工具。但事实上商品是否可以像其他资产一样被纳入投资者的资产组合依然存在争议。摩根士丹利大中华区首席经济学家王庆认为，相对整个股票和期货市场，大宗商品市场的规模还比较小，大量流动资金进入容易造成价格剧烈波动，不适宜被大多数投资者作为普通资产加入投资组合。

“在巴黎，有一所爬满青藤的老房子，有12个小女孩住在这所老房子里面……这个最小的叫麦德兰….”某天醒来,脑海眼前又出现了麦德兰,一个出生于美籍澳大利亚作家Ludwig Bemelmans笔下的童话人物，幼时的童话故事看得多,也忘得多,可是,这个巴黎的小女孩始终不愿离开我的记忆,也许,是因为那一句”我们爱面包，我们爱奶酪，但最重要的是，我们彼此相爱。”而那时,对这句话的理解更局限于面包和奶酪吧!

在面包和奶酪充斥你生活动的今天,我们在为生计打拼的同时,总在慨叹爱的稀有.其实,是我们并没有真正去爱别人,没有真正的去彼此相爱,在陌生人面前穿满警惕防备,在朋友面前带上假笑的面具,即使在家里的镜子前,也不愿意拿出100%的自己.在害怕着什么?恐惧着的又是什么?

好像是一笔交易,在没看到对方行动之前都不愿意扔出自己的筹码,于是,防备和面具后面那双渴望的眼睛仍然只是依靠目光的理想在找寻,即使经常碰壁却仍没有放开自己的意思!

放开自己吧,给爱一条生路,去爱你周围的人,用你的爱融化他的防备,摘掉她的面具,就像麦德兰一样与周围德人彼此相爱!耳机里反复回响着刘若应的<<后来>>,于是,我不要在失去了才学会怎么去爱……..

就像麦德兰常说的那样:”今天的故事,又讲完了”

3月29日，我们发布了优惠频道（youhui.gowoo.com）。从发布至今已经运行了两个星期，觉得了不错的成绩。

在此感谢大家对购物网的大力支持，同时也希望大家继续关注和支持购物网的发展。

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工作能力是综合素质的表现，是作为个体的人在遗传和后天的努力中（在改造客观世界的过程中）逐步形成的。工作的态度，是人对工作的主观能动性的表现。

工作态度因人而异，因时而异，一个人对待工作的认真与否，可以从工作绩效表现出来，但这个考察因素也是多方面的，有事半功倍，也有事倍功半。良好的工作态度是取得工作成绩的基础，表现出的是人积极的主观能动性。 　　有了较强的工作能力，而又辅之以正确的工作态度，那么必将是事半功倍，能促进任务的完成、事业的成功。相反，既没有较强的工作能力，又没有认真的工作态度，大事做不来，小事不愿做，牛屎做的鞭，闻（文）也闻（文）不得，舞（武）也舞（武）不得，那必将是一事无成的。
有了较强的工作能力，而不去身体力行，这就是消极的工作态度。大事不去做，小事不愿做，终将是不能成就大事的。相反，只要工作态度端正，即使能力不强，但由于用踏实、积极、认真的态度去应对工作，并时常加以总结，久而久之，工作能力也会逐步提高。
看古往今来的成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。这种志，其实就是体现在良好的工作态度，锲而不舍，金石可镂;水滴石穿，绳锯木断。这是持之以恒所达到的效果。
一个人，能用正确的工作态度去培养自身的工作能力，不因工作能力的低下而自暴自弃，也不因能力过强而恃才傲物，这样就有了正确的态度。 “人一能之，己百之”，别人一次能做好的事，我就做一百次。说明只要肯下功夫，即使能力低，也是能做好的。不因自己的能力低下而气馁，脚踏实地尽自己最大的努力去做好工作，这就是值得倡导的。 “勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”，“驽马十驾，功在不舍”都阐述的是这些道理。这也是作为工作能力一般的我们，所应当具有的工作态度。

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

为什么“断魂”呢？

因为“古墓花影白杨树，尽是生死离别处。”
冬后生命的篷勃生长，使人想起逝去的祖宗亲友。
这首唐代诗人杜牧的吟咏清明的小诗，
今天读来仍然那么哀怨，那么亲切。可见古往今来，
人性中某些共同的、美好的感情，
四海相通，古今相通。人事有代谢，往来成古今。
生者总是会不断地成为逝者。
下一代不断成长，上一共不断地老朽，
不断地死亡，这是生物的规律，自然的规律。
人类社会就是这样一代一代地延续。
在这里我们感慨世事无常人生苦短，
曾经真正爱过，生命便不存在遗憾。
援手于他人危难，自己在挫折中保持乐观，
只要心中有爱，人生永远是美丽的春天。

清 明 节 习 俗
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，
还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。

相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，
所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。
因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，
又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。